कम्मतीपदम फिल्म समीक्षा: दलितों के क्रूरतापूर्वक दफन इतिहास में एक कच्चे और यथार्थवादी कट में दुलारे सलमान चमकते हैं

कम्मातीपदम फिल्म समीक्षा: राजीव रवि ने दलितों के जीवन को चित्रित करने वाले पात्रों के माध्यम से काली त्वचा की बेमिसाल सुंदरता को पकड़कर मलयाली सौंदर्यशास्त्र की सभी पारंपरिक अवधारणाओं को नष्ट कर दिया है।











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कम्मतीपदम फिल्म समीक्षा: दुलारे सलमान 'कृष्णन' के रूप में चमकते हैं, लेकिन यह नए कलाकार मणिकंदन थे जिन्होंने बॉडी लैंग्वेज और इशारों के सही विवरण के साथ बैलेटन के स्पंदित चरित्र को जिया

पुज्हु पुलिकल पक्की परुन्थुकल कदलनकल कातु रूपंगल, पालकलम पाला दैवंगल, पुलायिडिकल नम्मालुममोप्पम, नारकिचु पोरुक्कुमिविददम भूलोकम थिरुमाकाने, कालाहिचु मरिकुनिविदम इहलोकम एनकाने। . (कीड़े से लेकर बाघ तक, कीड़ों से लेकर चील तक, हाथी की सील से लेकर अलग-अलग समय के जंगली और अलग-अलग देवताओं के सभी जीवों के साथ-साथ हम पोलयाडिस एक भयानक अस्तित्व का नेतृत्व करते हैं, इस दुनिया में, हम इस दुनिया में संघर्ष करते हैं और मर जाते हैं, मेरे प्यारे बेटे।





'कम्मातिपदम' में एक साउंड ट्रैक की ये मार्मिक पंक्तियाँ फिल्म के मूड को साथ ले जाती हैं और निर्देशक राजीव रवि ने विकास के नाम पर कॉर्पोरेट प्रेरित एजेंडे से हाशिए के समाजों, विशेष रूप से दलित समुदायों के संस्थागत उन्मूलन के खिलाफ असंतोष पर जोर दिया। भयानक तथ्य यह है कि 'पोलयाडी', एक शब्द जिसे वर्तमान समय में केरल में एक अत्यधिक आक्रामक कठबोली के रूप में माना जाता है, वास्तव में एक दलित समुदाय 'पुलयार' शब्द से विकसित हुआ है, जो खुद दिखाता है कि कैसे केरल का सत्तावादी वर्ग और भारत में कहीं और दलित समुदायों के बीच अधीनता भड़काने के लिए अपने चालाकी से क्रूर उपायों का इस्तेमाल किया। निर्देशक राजीव रवि ने बिना किसी हिचकिचाहट के केरल की तथाकथित प्रगतिशील भूमि में ऐतिहासिक रूप से गहरी जड़ें जमाने वाली इस जातिवाद की कल्पना कच्चे और क्रूर तरीके से की है।

फिल्म 'कृष्णन' (दुलकर सलमान) के माध्यम से शुरू होती है, जो अपने बचपन के दोस्त 'गंगा' (विनायकन) की तलाश में कोच्चि शहर लौटता है, जहां से फ्लैशबैक दिखाते हैं कि कैसे छेड़छाड़ करने वाली ताकतों ने एर्नाकुलम के सच्चे निवासियों को उनके अनुसार इस्तेमाल किया और त्याग दिया लालची जरूरतें। 'कम्मातिपदम' रक्तपात और हिंसा के इतिहास के माध्यम से, अपने हरे भरे शांत अतीत से, वर्तमान में एक कंक्रीट के जंगल, एर्नाकुलम के परिवर्तन की कहानी कहता है।



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एक दलित लड़के 'गंगा' और उसके परिवार के साथ एक मध्यमवर्गीय हिंदू लड़के 'कृष्णन' की मासूम दोस्ती, फिल्म की जड़ है। 'कृष्णन' के साथ 'गंगा' और पड़ोस के कुछ अन्य लड़के बहुत कम उम्र में हिंसा का शिकार हो जाते हैं। गंगा के बड़े भाई 'बलेटन' की वीरता और मर्दानगी से प्रेरित होकर, 'कृष्णन' और उसका गिरोह बड़े होने के साथ-साथ हर तरह की गैरकानूनी गतिविधियों में लिप्त हो जाता है। फिल्म कुछ कठिन घटनाओं के माध्यम से पात्रों के विकास की बारीकी से निगरानी करती है जिसमें किशोरावस्था के दौरान एक पुलिसकर्मी की हत्या करके 'कृष्णन' को एक पूर्ण डाकू में बदलना शामिल है। एक दृश्य जहां 'बैलेटन' अपने दादा के साथ अपने कामों पर बहस करता है और शिकायत करता है कि पारगमन के समय अपने पूर्वजों की विचारधारा बेकार हो रही है, यह एक आत्मनिरीक्षण बिंदु है जो विकास की झूठी छवियों पर सवाल उठाने का आग्रह करता है जो दलितों द्वारा आयोजित पारंपरिक मूल्यों और विश्वासों को तुच्छ बनाता है, इस प्रकार दलित समुदाय से एक भटकाव वाली पीढ़ी का निर्माण हुआ, जिसे अमीरों द्वारा हिंसा के लिए प्रेरित किया गया था। 'कृष्णन' अपने लापता दोस्त को खोजने की अपनी खोज पर, अपने अतीत के बैकलैश के माध्यम से रहता है और 'गंगा' के बारे में सच्चाई को खोजने के लिए उन खूनी सड़कों पर एक बार फिर से चलता है, जो फिल्म के धागे को आकार देता है।

राजीव रवि ने 'गंगा', 'बलेटन' और दलितों के जीवन को चित्रित करने वाले अन्य पात्रों के माध्यम से काली त्वचा की बेमिसाल सुंदरता को पकड़कर मलयाली सौंदर्यशास्त्र की सभी पारंपरिक अवधारणाओं को नष्ट कर दिया है। निर्देशक ने विज़ुअलाइज़ेशन की अपनी अराजक अवधारणाओं का उपयोग करना जारी रखा है, जिसमें अस्थिर शॉट, धुंधले फ्रेम और कभी-कभी अचानक दृश्य शामिल हैं। राजीव रवि का यथार्थवादी और साहसी दृष्टिकोण ऐसे समय में खड़े होने के योग्य है जब इस उद्योग में कागजी बाघ अभी भी पुराने सांचे से कुछ अलग करने से डरते हैं।



राजीव की पिछली दो फिल्मों 'अन्नयुम रसूलम' और 'नजन स्टीव लोपेज' के विपरीत, जिन्हें 'कम्मातिपादम' में एक न्यूनतर फैशन में प्रस्तुत किया गया था, निर्देशक कुछ अच्छी तरह से तैयार किए गए स्टंट सहित कुछ व्यावसायिक अवयवों के साथ एक प्रदर्शनीवादी कोण चुनते हैं। फिल्म में महिला पात्र अपने अवास्तविक मेकअप के कारण कृत्रिम लग रहे थे जो पूरी फिल्म की तुलना में असहज रूप से अजीब था। चरमोत्कर्ष एक और पहलू है जहां निर्देशक और पटकथा लेखक पी बालचंद्रन सुधार कर सकते थे, जो एक यथार्थवादी कथा संरचना के लिए एक नाटकीय गुंबद की तरह अपेक्षित बदला लेने की दिनचर्या के रूप में आया था।

इस असाधारण निर्देशक के तहत कलाकार एक प्रभावी उपकरण बन जाते हैं, क्योंकि राजीव ने अपने सभी अभिनेताओं को फिल्म में महत्व के बावजूद पूर्ण प्रभाव के लिए इस्तेमाल किया। दुलारे सलमान 'कृष्णन' के रूप में चमकते हैं, लेकिन यह नए कलाकार मणिकंदन थे, जिन्होंने बॉडी लैंग्वेज और हावभाव के सही विवरण के साथ बैलेटन के स्पंदित चरित्र को जिया और विनायकन को याद नहीं किया, जिन्होंने 'गंगा' की पीड़ादायक भूमिका निभाई थी। जॉन पी वर्की के गीतों ने एक समुदाय की पीड़ा और पीड़ा का मूड बनाया, विशेष रूप से शीर्षक गीत 'परा पारा' और 'पुझू पुलिकल' गीत।

बिना नकाबपोश हिंसा के कारण ए प्रमाण पत्र से पुरस्कृत फिल्म को हमारे बच्चों से प्रतिबंधित करने की आवश्यकता नहीं है, क्योंकि इस फिल्म को देखने वाले बुजुर्ग, अगर किसी भी अपराध की भावना से प्रभावित होते हैं, तो दलितों को ऐतिहासिक रूप से अपरिवर्तनीय गलतियों का ज्ञान प्रदान करने की आवश्यकता महसूस होती है। और हमारे देश में अन्य हाशिए पर रहने वाले समुदायों।



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